<h1>פירוש רבינו חננאל — ב"מ</h1>
<h2>דף כג:</h2>
[ב"מ קי"ג ע"ב] ודחינן לא שליח בית דין כמלוה. ודרוש הכי, בחוץ תעמוד, זה המלוה. והאיש, שהוא שליח בית דין, בחוץ כיוצא בו. ואשר אתה נושה בו, זה הוא הלוה, יוציא אליך את העבוט החוצה. תא שמע אם חבול תחבול שלמת רעך בשליח בית דין הכתוב מדבר וכו', ופרקינן תנאי היא דתניא שליח בית דין שבא למשכן נכנס לביתו וממשכנו ולא ימשכננו דברים שעושין בהן חיי נפש ונותן מיטה ומיטה ומצא לעשיר [מיטה] ומיטה ומפץ לעני וכו'. ושנינו בערכין פרק שום היתומים [כ"ג ע"ב], אע"פ שאמרו חייבי ערכין ממשכנין, נותן לו מזון שלשים יום וכסות שנים עשר חדש ומיטה מוצעת וסנדליו ותפליו אבל לא לאשתו ולא לבניו, אם היה אומן נותנין לו שני כלי אומנות מכל מין ומין, חרש נותנין לו שני מעצדין ושתי מגירות, ר' אלעזר אומר אם היה איכר נותן לו צמדו, חמר נותנין לו חמורו. ומפרשי בגמרא בהא דר' אלעזר, ורבנן הני [לאו] כלי אומנות נינהו, כלומר הצמד והחמור נכסים הן ואין מסדרין לו מהן. וקיימא לן כרבנן. וגמרינן מיכה מיכה מערכין ומתניתין הא אמרה אחד המקדיש נכסיו ואחד המעריך עצמו אין לו בכסות אשתו ולא בכסות בניו וכו'. ואם להקדש לא משתעבדי קל וחומר להדיוט. הילכך אין נכנס וכו'. ואוקימנה חדא מיטה דיתיב עלה ואכיל וקאי (ומשי) [ושהי] ארבע אמות ואזיל וגני במיטה אחריתי כשמואל דאמר כל מרעין ידענא אסותייהו בר ממאן דכריך ריפתא וגני לאלתר ולא מסגי ארבע אמות ומאן דאכיל אהינא מרירא אליבא ריקנא. פירוש פגי תמרה קודם שיטעום כלום, ומאן דאסר מתנא דכיתנא אחרציה. לפיכך יהבינן ליה מיטה ומיטה.
